Informacija

„Mega kasyba reiškia turto sunaikinimą“

„Mega kasyba reiškia turto sunaikinimą“


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pocho Álvarezas yra Ekvadoro kino režisierius ir aktyvistas, kurio specializacija yra dokumentuoti gavybos pramonės poveikį vietinėms teritorijoms ir miesteliams. Interviu jis kalba apie melagingus megų gavybos pažadus, kolonijinę įtaką, naikinančią nukentėjusių bendruomenių teiginius, ir savo susirūpinimą, kad artimiausioje ateityje miestai nebeturės geriamojo vandens.

Nors daugumą Ekvadoro žmonių riboja arba riboja raudonas arba geltonas šviesoforas, atsižvelgiant į jų provinciją ar kantoną, kasybos pramonė, atrodo, turi žalią šviesą. Nuo kovo Yasuní nacionaliniame parke tiesiamas kelias naftos platformoms sujungti, o šalies pietuose tarptautinės kasybos įmonės nepaiso jokių vietos saugumo priemonių. Be to, šios įmonės atkakliai bando patekti į naujus saugyklų telkinius.

Paskutinis pavyzdys yra iš Kito šiaurėje esančios parapijos Pacto, gyvenančios iš žemės ūkio ir ekologinio turizmo. Prieš kelerius metus UNESCO šį regioną paskelbė biosferos rezervatu; Tačiau pastaraisiais mėnesiais kalnakasybos įmonė „Melinachang“ įsikišo į ketinimus pasiimti po žeme esančią medžiagą. Tiesą sakant, šiai bendrovei jau suteikė sankcijas Kalnakasybos reguliavimo ir kontrolės agentūra (Arcom), kaip pareiškė Ivonne Ramos iš NVO „Acción Ecológica“, neseniai interviu su Ekvadoro populiariosios bendruomenės ir švietimo žiniasklaidos koordinatoriumi. Pasak Ramoso, Melinachango neturi poveikio aplinkai tyrimų ir nesitarė su vietos gyventojais. Tiesą sakant, jie buvo tie, kurie kelis kartus neleido sunkvežimiams pravažiuoti, pasmerkdami gamtos niokojimą.

Vienas iš žmonių, atidžiai stebėjęs šalies gavybos procesus, yra Pocho Álvarezas. Kito kino kūrėjas ir dokumentinių filmų kūrėjas dokumentavo naftos užterštumą Amazonijoje, artėdamas prie to meto pramonės ir vyriausybių logikos.

Nuo 2007 m. Jis taip pat dalyvavo dokumentuojant ginčą Šiaurės vakarų Intago slėnyje, kur Ekvadoro vyriausybė ir Čilės valstybinė įmonė „Codelco“ nori pastatyti varinę megą. Siekdamas neutralizuoti šią situaciją ir parodyti, kas lemia didelio masto kasybą, Álvarezas sukūrė trumpametražį filmą „Hatuno pandemija“ - „La Gran Pandemia“, kurį nuo liepos vidurio galima rasti „YouTube“.

Pocho Álvarezas savo trumpametražiame filme matė daugiau nei dvidešimt sprogimų, susijusių su kasyba atviroje duobėje. Kodėl ši sprogimų audra trumpesniame nei keturiolikos minučių vaizdo įraše?

Šio trumpo idėja yra išsamiai parodyti Ekvadoro žmonėms, kas yra didelio masto kasyba atviroje duobėje: mega kasyba.

Kodėl? Ekvadoriečiai nežino?

Jie nežino. Ekvadoriečiai niekada neturėjo pramoninės kasybos patirties ir nežino, ką tai reiškia.Tai įvyks ateityje,jie sako, bet mes ne toje ateityje: šie sprogimai jau vyksta šalyje. Kadangi kalnakasybos pramonė, ypač šiais pandemijos mėnesiais, pasirodė esanti gelbėjimosi ratas ir vienintelė išeitis iš krizės, turime pasakyti, ką tai reiškia šaliai. Nes iš tikrųjų tarp valdžios ir kasybos transnacionalinių subjektų yra visai savotiška apgaulė.

Kokia prasme?

Nei ši vyriausybė, nei ankstesnė vyriausybė aiškiai nenurodė, ką reiškia plataus masto kasyba, tačiau tai, ką ji iš tikrųjų reiškia, yra masinis aplinkos, ekosistemų, vandens šaltinių ir galiausiai turto naikinimas. Poveikis ir griaunamumas kasyba yra baisiausia išraiška, ką reiškia pažanga. O Ekvadoras šioje srityje yra tarsi kūdikis, kuris kvailinamas saldumynais ir blizgučiais. Tai tarsi naujas užkariavimas. Vyriausybės veikia atsižvelgdamos į žmonių trūkumą, į kaime gyvenančių jaunų žmonių trūkumą, kad istorinis trūkumas reiškia didžiulį poreikį išsivaduoti iš skurdo.

Ką turi galvoje?

Pavyzdžiui, jaunimas trokšta turėti motociklų ir mobiliųjų telefonų, tarkime, naudos, kurią paprastai suteikia ar žada ši civilizuojanti sistema. Kasyba įeina su tokio tipo pasiūlymais, tačiau ne tik žada, bet ir suteikia galimybę jauniems žmonėms kreditais naudotis šiais motociklais. Pateiksiu pavyzdį iš „Intag“: kai įžengiau į slėnį, vaikinai neturėjo motociklų. Bet dabar, kadangi yra kasyba, berniukai turi motociklus ir dirba įmonėje. Akivaizdu, kad jie ketina sulaužyti kasybą ir ištrinti tai, kas vadinama aplinkos apsauga nuo galvos. Kalnakasiai veikia atsižvelgdami į neatidėliotinus žmonių poreikius, jau nekalbant apie tai, kas vyks ateityje. Jie tai daro su bendruomenėmis, kaip ir su likusia šalimi.

Vienas iš pagrindinių kasybos bendrovių argumentų yra tas, kad jos atneša pažangą: pasakojimas, įtikinantis didelę dalį Ekvadoro gyventojų. Jūs, kuris daugelį metų lydite ir dokumentuojate kasybos pramonės pasekmes, kokį atsakymą pateikiate į šį argumentą?

Reikia atsižvelgti į du dalykus: pirma, sunaikinimas. Tai neišvengiama, nors kasyba niekada nekalba apie sunaikinimą ir pirmiausia sunaikina vandenį, tai yra vandens šaltiniai, vandeningieji sluoksniai, šaltiniai ir upės. Nes kasybai reikia vandens ir žmonės to nežino: be vandens nėra kasybos. Ši problema turi būti įspėta žmonėms, nes vandens poreikis mus supranta. Tą akimirką, kai upės bus užterštos ir miestams nebus švaraus vandens, turėsime miesto išgyvenimo problemų. Tai yra pirmasis aspektas.

O antrasis?

Socialinio audinio, kultūros sunaikinimas. Vienas iš dalykų, į kurį turime atsižvelgti įvairioje šalyje, tokioje kaip Ekvadoras, yra tai, kad kultūra ir teritorija yra glaudžiai susijusios. Jūs, kaip ir iš kitų platumų, tikrai randate priežasčių, kodėl Siera ekvadoriečiai visiškai skiriasi nuo pakrantės, ir akivaizdu, nes mes esame biotiški: mes reaguojame į geografiją, į klimatą. Taigi, jei esate pašalintas iš teritorijos, iš kurios esate, pakeiskite geografiją, pakeiskite savo buvimo būdą, vaizduotę ir santykį su savo krašto dvasiomis: su tuo dvasingumu, kuris suteikė žinių, paaiškinimų ir atsakymų į gyvenimą.

Trečias aspektas, kuris dabar ateina į galvą, yra tas, kad Ekvadoras yra „laboratorijos šalis“, ir aš tai sakau, nes esu kino kūrėjas ir man teko dirbti tarptautinėje produkcijoje. Labiausiai jie žavisi Ekvadoru - tai galimybė, viena vertus, būti Kito mieste per dvi valandas nuo švyturio ir sniego, o iš kitos - dvi valandas nuo džiunglių - ne lėktuvu ar sraigtasparniu, o automobiliu. Tai laboratorija, kurioje biologinė įvairovė yra gyvenimo sinonimas. Bet, žinoma, šis scenarijus nėra nemokamas. Šis scenarijus yra planetos magijos ir šios įvairovės interpeliacijos magijos išraiška.

Kaip pramonei pavyko atskirti žmones nuo šios magijos, atsižvelgiant į Ekvadorui būdingą įvairovę?

Manau, kad yra keletas veiksnių, susijusių su mūsų istorija, pažymėta viešpatavimu, disponavimu ir kolonizacija. Čia buvo dar viena vietinių tautų samprata, kalbant apie jų santykį su aplinka. Atvyko Europa ir ši samprata pasikeitė. Tai sunaikino tuos vaizduotojus ir įvedė naują pasaulio sampratą iš pačios religijos, kuri taip pat tapo dominuojančia samprata. Ir ši samprata vėliau buvo perkelta į nacionalinę valstybę, nes, nutrūkus dominavimo ryšiams su Europa, su Ispanija, buvo įkurta nacionalinė valstybė, atkartojanti tą patį Europos imperijos kvailumą. Pirmoji 1830 m. Ekvadoro Konstitucinė chartija yra absoliuti gėda!

Ką tai sako?

Pripažink vergiją kaip įprastą. Be to, jis nurodo skirtingų klasių piliečius, atkartodamas kolonijinį modelį. Norėdami būti pilietis, turėjote įrodyti savo finansinį pajėgumą. Turėjai turėti savybių, kad galėtum būti kandidatas ir būti išrinktas. Tai kvaila! Prie to reikia pridėti Bažnyčios visur buvimą. Pradžioje Ekvadoras buvo dvasininkų valstybė, kurioje Bažnyčia apibrėžė politinę prasmę. Tai buvo nutraukta per 1895 m. Liberalų revoliuciją, tačiau nuo to laiko Ekvadoras buvo susietas su kapitalizmo plėtra pasaulyje. Liberalios vyriausybės norėjo nutraukti ideologinius bažnyčios pančius ir būti arčiau rinkos kapitalizmo. Pavyzdžiui, atlyginimas buvo ekonominis tautos mechanizmas, sukėlęs godumą tiems, kurie laikui bėgant atrado aukso vertę, metalų vertę. Įsivaizduojant Amerikos tautoms prieš atvykstant Europai, metalai nebuvo taurieji metalai, kaip jie dabar vadinami. Metalai buvo metalai ir jie buvo naudojami papuošalams ...

... arba apeigoms

Tiksliai! Dėl daugybės kitų dalykų, tačiau jie neturėjo jokios ekonominės vertės. Tiesą sakant, kai atvyko ispanai, jie negalėjo suprasti, kaip žmonės čia naudojo auksą kaip visa kita; Kita vertus, Europoje jis turėjo tikrą vertę, todėl jie metė visas tas nuostabias auksines kaukes. Nedaug kas liko, šiandien yra aukso muziejuje Bogotoje, Kolumbijoje. O Ekvadore - pagal XIX amžiaus Konstituciją - pilietis galėjai būti tik per godumą. Ką tai reiškė? - Turėdamas savo savybes, praturtėju ir esu pilietis “. Blogiausias teritorijų sunaikinimas - ir mes to nežinome - įvyko susikūrus tautinei valstybei, t. Y. Mums patiems.

Ar galite šiek tiek plačiau papasakoti šį klausimą?

Nacionalinė valstybė remiasi kolonijine koncepcija, Europos sukurta dominavimo koncepcija su visomis tai reiškiančiomis išimtimis. Bet - ir tai yra skirtumas, kuris daro jį dar iškrypėlesnį - jis taiko jį su vietine galia. Tai buvo daug žiauriau, todėl sunaikinimas buvo didesnis. Ekvadore mes sunaikinome Amazonę per 50 metų, kas nebuvo padaryta per pastaruosius 500 metų. Ir kas jį sunaikino? Tai jau nebuvo Europa! Mes padarėme! Bet mes nenorime to pripažintiJAV.

Sakydami „mes“ turite omenyje tautinę valstybę?

Taip, nors tai konstrukcija, reikalaujanti veidmainiško įsivaizdavimo. Čia derėtų sakyti, kad „visa kaltė priklauso ne mums, o kitiems“. Mes niekada neprisiimame atsakomybės už tai, kas esame kaip kolektyvas, kaip daugiskaita. Šalies istorija yra užmaršties istorija. Tai šalis, kuri neugdo savo nuorodų, savo daiktų kito atžvilgiu. Ekvadoras yra giliai rasistinis, ksenofobiškas ir išskirtinis su savimi.

Galbūt tai susiję su Ekvadoro tautų įvairove, todėl sunku identifikuoti vieną vėliavą, kuri būtų nacionalinės valstybės

Manau, kad sunku identifikuotis su tauta yra susijusi su mūsų istoriniu procesu, o ne su įvairovės ypatumais. Ekvadoras buvo suformuotas kaip šalis vadovaujant vietinėms oligarchijoms, kurios dažniausiai buvo žemės savininkai, kolonijinės. Jiems teko visa Ispanijos kolonializmo našta, o civilizacinė nuoroda buvo Europa. Mes nebuvome savimi ir nebuvo jokio dosnumo maišytis su kitais. Kitas, kreolis, indėnas, kilęs iš čia, buvo bent dešimt žingsnių žemiau. Mes esame nepaprastai rasistinė šalis, kuriai trukdoma visam laikui pašalinti. Ir todėl? Nes Ekvadoras buvo Gvajakilio, Kito ir Kuenkos oligarchijų susitarimo rezultatas.

Tas susitarimas leido sukurti šalį, kurios pavadinimas pasiskolintas abstrakčiai: pusiaujo linija. Prancūzijos geodezinė misija atrado, kad čia egzistavo ši įsivaizduojama linija, padalijanti žemę į du pusrutulius. Tai buvo vienintelė galimybė Gvajakilui, Kito ir Kuenkai susiburti, nes tauta buvo pastatyta iš įsivaizduojamos. Tautinė valstybė nereaguoja į tapatybę, tradiciją ar vietinę kalbą. Todėl man patinka Ekvadoro rašytojo Jorge Enrique Adoumo (1926–2009) eilėraštis, kuriame sakoma:Geografija. Tai nereali šalis, kurią riboja savaime padalyta įsivaizduojama linija ... (Serija).

Jūs sakote, kad Ekvadoras buvo pastatytas iš atskirties ir iš viršaus, tai yra, idealios sąlygos didelėms gavybos pramonės šakoms, kurios dirba kartu su šalį valdančiais oligarchais.

Gringos, šiaurės amerikiečiai, europiečiai čia visada buvo laukiami, nes jie yra turto sinonimai. Visi tie, kurie turi galimybę palikti pinigus, buvo laukiami. Kasybos pramonei tai tikrai labai įdomus scenarijus, nes yra giliai korumpuota valstybė, valstybė, kurią galite nusipirkti ir kuri turi „turtų“ rezervą: naudingąsias iškasenas. Tai reiškia, kad šie turtai gali būti atskleisti ir išnaudoti tam tikru metu.

Ir šią akimirką mes susitinkame?

Aliejus Ekvadore buvo atidengtas šeštajame dešimtmetyje, tačiau jie tyrinėti atvyko daug anksčiau, 1920-aisiais. Bet kodėl tuo metu nebuvo atidaryti naftos gręžiniai? Taip yra ir su auksu bei variu. Čia visada buvo. Atrasti Amazonės upę paskatino aukso paieškos iš „El Dorado“, kuris gimė per Ispanijos užkariavimą. Europiečiai manė, kad auksas yra daržovė, auganti ant medžių(Serija). Tačiau pramonės lygiu, kaip rodo dideli šiuo metu šalyje vykdomi projektai, jis buvo išnaudotas tik prieš kelerius metus.

Norėdamas jį gerai suprasti: ar pramonė, turėdama žinių apie kasybos telkinius Ekvadore, laukė tinkamo momento pašalinti metalus iš žemės?

Kažkaip taip. Ekvadoras yra maža šalis, kuri pasaulyje nedaug piešia, privalumas yra tas, kad čia kaimyninių šalių reiškiniai atsiranda vėlai ir mes išmokome tam tikrų pamokų. Tada kasyba įvyko, kai kitos bendruomenės jau buvo įspėtos, kas vyksta su kasyba Kolumbijoje ar Peru. Vyriausybės vedė kelią į didelio masto kasybą, tačiau bendruomenės priešinosi ir tebesipriešina. Viena iš embleminių kovų Ekvadore, kartu su kova dėl taršos Amazonijoje, yra kova su kasyba Intage, kuriai priešinasi daugiau nei 20 metų. Tas, kuris nugalėjo „Intag“, atvedė kariuomenę ir policiją, tiesiogiai įsitraukė, yra Rafaelis Correa. Esu tikras, kad Correa buvo kinų kasybos agentas. Niekada nemačiau prezidento, kaip vyskupų, tokio persmelkto masiniais kostiumais, kad įtikintų tikinčiuosius nenusidėti. To ir ieškojo Correa: kad kasyba būtų dangus. Jis buvo ir tebėra niekšiškas personažas, nes buvo tiesioginis kalnakasybos agentas, kuris naudodamasis valstybės galia nutraukė pasipriešinimą, kai prezidento vaidmuo yra priešingas: užmegzti dialogą, kad žmonės būtų sprendimų priėmėjai.

Dauguma gyventojų šiandien gyvena miestuose ar miestų centruose, ne tik Ekvadore. Kokią svarbą matote tuo, kad daugybė teritorijų yra nuniokotos ir kad žmonės prarado ryšį su žeme ir todėl suvokia, ką reiškia užteršimas kasybos pramonėje, šiuo atveju - kasyba?

Ekvadoras yra šalis, kurios tikrovė iškreipė save. Ekvadoras nebebuvo kaimas ir tapo miestu būtent todėl, kad kaimas buvo visiškai apleistas: tai labai kebli tikrovė, be jokių galimybių ar kvalifikacijos augti kaip žmonijai. Buvimas valstiečiu čia buvo pagrindinis, juo labiau vietinis valstietis. Kaimo ir miesto preferencijų atskirtis yra tas, kad miestuose egzistuoja civilizuojantis komfortas, komfortas. Tokia buvo valstybės ir visuomenės vizija, kuri yra iki šiol.

Trumpo „Hatuno pandemijos“ pabaigoje rodomas laukas, kuriame du vaikai padeda valstiečiui. Kodėl?

Nes ateitis ne mūsų, o šių vaikų. Jei reikia kovoti dėl ateities, reikia galvoti ir suvokti įsivaizduojamą, kuris nėra didelis, tuščiaviduris, tuščias namas. Tai yra tas pats namas, bet su viltimi ir nauja, kitokia spalva, pavyzdžiui, kitokia aušra yra vaikai, anūkai, tai yra rytoj. Tai reiškia įsipareigojimą įgyvendinti šią svajonę ir šias teises. Nes teisės nėra susijusios su uzufruktu ir įgyvendinimu dabar. Tai prognozė, kad rytoj yra rytoj. Tik Ekvadore teisės gaminamos iš plastilino, tarsi oras: šiandien išaušo debesuota, rytoj lietus, kitą dieną - saulė. Jie interpretuoja juos taip, kaip jiems patinka, atsižvelgdami į susidomėjimą, tačiau taip nėra! Teisės yra egzistavimo principas, ir šie vaikai turi teisę į kitokį gyvenimą ir gyvenimą, kuris ten matomas šiuose kadruose.

Tekstas: Romano Paganini

Leidimas ir gamyba: Vicky Novillo Rameix ir Mayra Lucia Caiza

Pagrindinė nuotrauka: Didžiulis ir ilgalaikis poveikis aplinkai: didelė atviros duobės kasyba Vakarų Virdžinijoje, JAV.(Ekrano kopija / „Hatum Pandemic“)

Tinklai:Marija Caridad Villacís ir Viktorija Jaramillo


Vaizdo įrašas: Calling All Cars - The Laughing Killer 021037 HQ Old Time RadioPolice Drama (Lapkritis 2022).